300-320 حکمت شرح ابن میثم

شرح ابن‏ میثم ۳۲۱- و قال علیه السّلام: الْعِلْمُ عِلْمَانِ مَطْبُوعٌ وَ مَسْمُوعٌ- وَ لَا یَنْفَعُ الْمَسْمُوعُ إِذَا لَمْ یَکُنِ الْمَطْبُوعُ المعنى أراد بالمطبوع العقل بالملکه و هو الاستعداد بالعلوم الضروریّه للانتقال منها إلى العلوم المکتسبه و المسموعه من العلماء فإنّ من لا یکون له ذلک الاستعداد لا ینتفع بما …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۹- و قال علیه السّلام: لِکُلِّ امْرِئٍ فِی مَالِهِ شَرِیکَانِ- الْوَارِثُ وَ الْحَوَادِثُ المعنى نفّر عن ادّخار المال بذکر الشریکین المکروهین. مطابق با حکمت ۳۳۵ نسخه صبحی صالح ترجمه فارسی شرح ابن‏ میثم ۳۱۹- امام (ع) فرمود: لِکُلِّ امْرِئٍ فِی مَالِهِ شَرِیکَانِ- الْوَارِثُ وَ الْحَوَادِثُ ترجمه «هر کسى …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۸- و قال علیه السّلام:لَوْ رَأَى الْعَبْدُ الْأَجَلَ وَ مَصِیرَهُ- لَأَبْغَضَ الْأَمَلَ وَ غُرُورَهُ المعنى استعار لفظ المسیر للأجل و هو زمان الحیاه باعتبار تقضّى أجزائه و انتهائه بفنائها کما یقطع السائر أجزاء المسافه و ینتهى إلى غایته بفنائها، و یحتمل أن یرید بالأجل غایه الحیاه، و …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۷- و قال علیه السّلام فى صفه المؤمن: الْمُؤْمِنُ بِشْرُهُ فِی وَجْهِهِ وَ حُزْنُهُ فِی قَلْبِهِ- أَوْسَعُ شَیْ‏ءٍ صَدْراً وَ أَذَلُّ شَیْ‏ءٍ نَفْساً- یَکْرَهُ الرِّفْعَهَ وَ یَشْنَأُ السُّمْعَهَ- طَوِیلٌ غَمُّهُ بَعِیدٌ هَمُّهُ- کَثِیرٌ صَمْتُهُ مَشْغُولٌ وَقْتُهُ- شَکُورٌ صَبُورٌ- مَغْمُورٌ بِفِکْرَتِهِ ضَنِینٌ بِخَلَّتِهِ- سَهْلُ الْخَلِیقَهِ لَیِّنُ الْعَرِیکَهِ- نَفْسُهُ …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۶- و قال علیه السّلام: السُّلْطَانُ وَزَعَهُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ اللغه الوزعه: الوازع و هو الرادع المانع المعنى أى أنّ اللّه تعالى وضعه فی أرضه لیمنع به ما یرید منعه. و أراد السلطان العادل. مطابق با حکمت ۳۳۲ نسخه صبحی صالح ترجمه فارسی شرح ابن‏ میثم ۳۱۶- امام …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۵- و قال علیه السّلام: إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ الطَّاعَهَ غَنِیمَهَ الْأَکْیَاسِ- عِنْدَ تَفْرِیطِ الْعَجَزَهِ المعنى طاعته تعالى غنیمه الأکیاس باعتبار استلزامها للنعیم المقیم فی الآخره و سبب الغنیمه غنیمه، و الأکیاس هم الّذین استعملوا فطنهم و حرکاتهم فی تحصیل ما ینبغی من علم و عمل، و …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۴- و قال علیه السّلام: أَقَلُّ مَا یَلْزَمُکُمْ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ- أَلَّا تَسْتَعِینُوا بِنِعَمِهِ عَلَى مَعَاصِیهِ‏ المعنى و ذلک أنّ العدل أن تستعینوا بنعمته على طاعته فإن لم تفعل ذلک فلا أقلّ من أن تستعمل فی الامور المباحه، دون الاستعانه بها على معصیته فإنّ ذلک ممّا یعد لسخطه. …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۳- و قال علیه السّلام: الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ المعنى أراد أنّ ترک ما یحتاج فیه إلى العذر فیستغنى بترکه عن العذر أعزّ علیک و أنفع لک من أن تأتیه و یکون لک فیه عذر صادق، و یحتمل أن یرید بقوله: أعزّ: أى أکثر …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۲- و قال علیه السّلام: إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ- فَرَضَ فِی أَمْوَالِ الْأَغْنِیَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ- فَمَا جَاعَ فَقِیرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِیٌّ- وَ اللَّهُ تَعَالَى سَائِلُهُمْ عَنْ ذَلِکَ المعنى أراد بذلک الفرض الزکاه، و ظاهر أنّ جوع الفقیر إنّما یکون بما یمنعه الغنىّ من القوت أو ما …

شرح ابن‏ میثم ۳۱۱- و قال علیه السّلام: مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ- وَ الْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ المعنى و هو تنفیر عن الظلم و البغى و ذلک أنّ الظافر الحقّ هو من قهر خصمه على وجه العدل فمن لا یکون کذلک یلزمه الظلم و یقهره عند اللّه الإثم فیکون …